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探索少数族裔运动员经历、黑色金属音乐商业化与苏格兰威士忌旅游本真性的现代社会理论分析

时间:2025-03-18

同时,少数族裔运动员在伦敦或世界其他地方参加此类体育运动有什么经验和表达?被描绘成叛军和精英主义者的黑金属音乐如何成为全球唱片行业的一部分,年销售额超过200亿美元?在苏格兰的“威士忌旅行路线”中,“纯”苏格兰风格(单一麦芽威士忌,黄油饼干,格子呢裙子和带有风笛的友谊式裙子等)是游客在付款后获得的“真实性”之后获得的?卡尔·斯普拉克伦(Carl Sprachren)保持着类似于日常生活的批判性的立场,试图在哈贝马斯(Habermas)和现代性的终结中为这些问题提供答案。

现代社会理论的一部分,休闲科学在后现代主义的影响下造成了理论瓦解的危机:休闲科学似乎撤退到各种特定和专业的学科,例如体育,流行文化和旅游业,以及看似固有的固有连贯的休闲科学范式,这是许多其他理论范式的危险。然后,这种休闲科学只会属于经验科学形式的“反思”,变得越来越琐碎,不再是整体哲学和社会学的“反思”。

在这种情况下,就像尤尔根·哈贝马斯(Jurgen Habermas)努力捍卫或拯救现代性以及后现代主义浪潮中的启蒙运动一样,斯普拉克伦(Sprachren)试图利用从哈贝马斯(Habermas)借来的沟通理性和工具理性的张力来捍卫或保存现代性结束时的休闲和休闲学习意义和目的。根据Sprachren的观点,揭示和重新激发休闲本身的内在交流本身也是捍卫现代性积极方面的可能性。

作者:[英语]卡尔·斯普拉克伦(Carl Sprachren),译者:陈天:2022年11月,郑江大学出版社,陈天:[英语]卡尔·斯普拉克伦(Carl Sprachren)。

“休闲悖论”:

是自由还是限制?

尽管休闲问题可以追溯到古希腊哲学家亚里士多德(Aristotle)对“休闲”(σχολή)的讨论,现代意义上的休闲(换句话说,在马克思和韦伯的理论中)或现代社会中的闲暇起源于劳动和社会生产关系的劳动和社会生产关系的完整和颠覆性变化。在基本和经典的背景下,休闲仍然可以被视为非劳动力,与劳动相反。如果劳动表现出某些方面,例如必要性和统治性,并且与疏远有关,那么休闲在一定程度上被视为自由的方面(尽管从某些角度来看,这种自由只是一种幻想)。现代人民对休闲的普遍需求以及消费主义背后的资本力量的发展无疑在主观和客观方面都大大促进了休闲行业的繁荣和发展。休闲不可避免地开始以工具为理性地主导,并开始疏远,相应的休闲科学不可避免地会在体育,流行文化(流行音乐)等特定领域的专业和经验“社会科学”研究中滑行。因此,重要的是如何克服当前的休闲和休闲学习情况。

所谓的“休闲悖论”是基于人类选择和休闲的“自由”的两个认识论矛盾之间的矛盾,理解为基于社会结构的“限制”,其本质是关于休闲和休闲可以带来的辩论。根据Habermas的理论,现代社会以工具理性为主,内部合理化趋势导致越来越多的人类活动领域受到工具理性的侵蚀。休闲可以归类为哈贝马斯评论的人类活动之一,其最初的自由基础已经悄然改变。在经济,社会,科学和技术的压力下,休闲活动受到唯物主义的定量幸福观点的影响,并成为生产力驱动和消费主义的up,以使内部和外部压力因工作,消费和快节奏的生产社会所带来的内部和外部压力具有重新定位休闲的含义和目的。

雾化,离散化和分裂的后现代主义进一步分解或破坏了现代意义上休闲活动的交流或公共性质。根据哈贝马斯的想法,现代社会的沟通困境是由于对生活世界的公共和私人领域代表的工具理性的力量的不断侵蚀(在他的“殖民地”中)。具有沟通结构的生活领域由具有正式结构(例如官僚主义和典型的资本主义经济体系)的工具理性系统主导,这导致了许多问题。尽管如此,我们仍然需要将沟通理性作为主导力量,重建生活世界与系统之间的协调机制,并克服工具合理性占据主导地位的情况。可以说休闲是可能发生理想沟通形式的地方之一。

但是,与人类生活中的自由和解放有关的休闲也是冲突,歧视和压迫的地方,这就是为什么需要充分揭示现代社会休闲然后反思和批评的原因。同时,这种反思和批评还为非经验(或社会至关重要的,哲学和社会学)休闲科学建立了可能的研究领域。

休闲理论和哈贝马斯

帕尔格雷夫·麦克米伦(Palgrave MacMillan)出版了斯普拉克伦(Sprachren)的英文版本《现代性的哈贝马斯与休闲》。近年来,这是一本罕见的书,从社会批判理论,哲学和社会学的角度来研究休闲和休闲(而不是简单的经验实证研究观点)。在现代社会中,体育,流行文化(流行音乐)等特定领域正在蓬勃发展,似乎为人们的休闲活动提供了更多的选择和可能性。但是(消费)丰度背后是资本和系统的力量,是工具化和资本主义全球化的结果。 Sprachren认为,“休闲悖论”(无论休闲是自由还是限制)是休闲科学中认识论不确定性的基本基础,而这本书对“休闲悖论”做出了回应。

在1980年代蓬勃发展的休闲科学在过去的二十年中受到了挑战,后现代主义被视为导致一些学者放弃休闲科学的规范理论,这已经变得(或更精确地签约)对事实的经验或经验研究,这无疑会极大地削弱了一项疾病的可能性,并且是一种质疑的态度,而不是休闲科学的能力。在社会上。事实研究不能提供规范反思的力量。

“哈贝马斯和现代性的终结”是英语版本的书籍封面。

为了回应这场辩论,Sprachron提出了Habermas关于沟通理性和工具理性的看法,并提出了休闲和休闲学习的新含义和目的。他认为“休闲理论是理解有关身份,后现代性和全球化的广泛讨论的核心……尽管休闲是全球化,但后现代转变的程度被夸大了。对于个人而言,即使在商品化的西方世界中,休闲仍然是现代现代认同后期的现代身份定义和捍卫的地方。” (现代结束时的哈贝马斯和休闲,第1-2页)

如果理论上可以受到休闲的自由和限制,那么休闲和休闲学习就可以继续成为理解现代社会的核心。斯普拉克伦(Sprachren)不否认我们可以以后现代主义的方式看待世界,但我们指出,我们需要意识到社会本身仍处于现代性的顽固结构。像哈贝马斯(Habermas)一样,斯普拉克伦(Sprachren)认为,在资本主义现代社会中,工具理性的主导地位无疑以巩固现代性并参与现代性并进入虚无主义或后现代主义的方式破坏了现代性,但也许有一种可能解决现代性现代性危机的方法。

该书分为两个部分:理论和研究,这种安排显然考虑了休闲科学的跨学科属性。在该理论的第一部分中,斯普拉克伦引用并详细讨论了关于休闲作品的休闲讨论。开始源于休闲与自由或约束之间的斗争,并从休闲理论家所构成的四个理解中,是从主流社会理论家的思想中构成的,包括肯·罗伯茨(Ken Roberts)的本体论观点,即休闲是韦伯“职业道德”框架下的自由,彼得·布拉姆姆(Peter Bramham)在彼得·布拉姆姆(Peter Bramham)的看法中,在彼得·布拉姆姆(Peter Bramham)的视角下,休闲在彼得·布拉姆(Peter Bramham)的影响下,这是格拉姆西(Chris of the Indional of Frieper)的归来,这是格兰西(Chris of)的归来。 Elias的文明形成理论,以及Bourdieu的阶级区别和文化资本理论对休闲科学的重要影响。后来,特别介绍了哈贝马斯的娱乐理论与哈贝马有关,讨论了启蒙计划的衰落及其如何影响哈贝马斯,然后在科学和科学哲学的研究中讨论了哲学和社会学的经验教训(即现代经验教训的意识形态根基),他介绍了沟通理论的理论。

斯普拉克伦认为,根据哈贝马斯的理论,“我们不仅可以对我们提出的真理充满信心,而且还可以通过抗击创造社会世界(或模拟该社会世界)的认识论来检查社会世界的诠释学。如果认识论创造了本体学,我们可以看到关键的Habermas的工作是如何的。” (现代性结束时的哈贝马斯和休闲,第59-60页)斯普拉克伦认为,遵循哈贝马斯的理解,沟通行动在迫使社会变革方面具有积极的作用,而休闲可以成为一种沟通行动,因此“在这种抵制沟通行动中,休闲行动可能会起到好处的作用。” (Habermas和Modernity的终结,第93-94页)Habermas不是一个随意的学者,但他确实可以利用他的一些关键概念来重塑休闲。可以说,哈贝马斯的理论不仅提供了对休闲的批判性研究,而且还提供了休闲科学,尤其是21世纪的休闲科学,并且对上述事物的进一步加深和扩展具有重要意义。

从实际角度来休闲:

工具理性与沟通理性之间的游戏

该实践的第二部分为休闲学习提供了许多案例,以应用Habermas的理论来试图在现代性结束时保持休闲和休闲学习的含义和目的。让我们回到本文开头提到的一些问题:橄榄球联盟案描述了重要问题,例如现代资本主义社会的出现,反资本主义话语以及工人阶级的身份。 Sprachren向我们展示了与橄榄球联盟有关的身份是如何发明并以(北英格兰)白人(工人阶级)为中心的;以及少数民族在现代性结束时如何参与橄榄球联盟,以及他们的参与是一种交往理性的,以抵制在更广泛的后期资本主义背景下体育代表的工具理性。

亚属金属音乐的案例表明,极端的金属音乐迷()是一个极端民主的情况(换句话说,完全沟通合理地)。在这个论坛中,允许各种自发的不同意见和声音,在一定程度上,这在哈贝马斯的意义上构成了“公共领域”。但是,更重要的问题是,尽管黑金属音乐是叛军和精英主义的形象,但后来它已成为全球唱片行业(或更准确地“刻在”)的一部分。在讨论旅游业中的“真实性”时,Sprachren讨论了苏格兰风格的旅游图像的建设以及由电影和电视节目塑造的小英国小镇的旅游日常生活,并讨论了如何参与旅游餐厅的生产的美洲原住民。休闲活动的这三种特定形式或场景,即体育,流行文化(流行音乐)和旅游业,反映了休闲中乐器理性和沟通理性的紧张。

Sprachren的含义不仅限于休闲科学的自我参照性,而是希望挽救现代社会的危机,并在更大的理论野心中实现现代性是未完成的原因。在大规模消费,全球化和全国范围的经济体和休闲方面,休闲之间存在巨大的紧张关系,这是个人找到意义的空间。如果休闲学习是要与社会批判理论保持相关性,那么休闲学习必须保留诸如平等和正义之类的规范性话语。

Sprachlen承认,该书的方法论选择与他自身在现代和后现代主义的边缘确定一些休闲活动的意愿有关,但这并不意味着“无关紧要地接受所有Habermas的研究工作,这也不意味着它对它在真实的,经验性领域的混乱中不当应用。” (现代性结束时的Habermas和休闲,第97页)Sprachlen专注于表明,通过理解行动(休闲选择,休闲消费)作为Habermas合理性的两种不可调和的认识论产品,可以理解并试图解决“休闲派系”。真正的休闲应该是能够面对或抵抗工具理性,从而为人们的自我发展和自我实现赋予人们非凡的含义。为了使休闲恢复其真实的外表,或者正如休闲学者认为它具有“成为人类”的能力,理性的交流必须在休闲中处于主导地位。

对普遍性问题的意识

这种后现代的写作风格Sprachren是英国利兹贝克特大学休闲社会学和文化教授。他撰写了有关音乐,亚文化,身份,休闲和文化的文章。他是休闲研究协会(LSA)的前主席,也是全球时代帕尔格雷夫出版社系列休闲研究的共同编辑。他对金属音乐,橄榄球等的个人兴趣也限制了本书中许多案例材料的选择,尽管这些案例背后是一种普遍的问题意识。

卡尔·斯普拉克伦(Carl Sprachren),资料来源:

在出版这本书之前,学术界将Habermas的理论引入休闲和休闲科学(例如JL Hemingway的研究)的例子,但可以系统地解决Habermas的讨论与休闲的讨论,并将与沟通理性有关的核心概念掌握,以捍卫休闲的意义和目的,以此作为这本书的主要贡献。

这本书似乎并不严重,甚至可以说有些放松和休闲,实际上悄悄地向我们介绍了休闲和休闲的严肃领域(现代性的结尾)。当涉及到缺陷时,本书的原始英文版本具有常识,拼写和王朝,而书中引用的拉丁部分没有注释或解释。作者显然不太了解法语。对法国的引用有一些基本的理解,本书的某些部分是在句子甚至段落之前和之后重复的。最致命的是,作者非常怀疑简化哈贝马斯的理论。幸运的是,在相关的研究领域,作者或读者的智力水平并不那么高。尽管如此,这些缺陷并没有掩盖优点,但仍然可以说这本书是非常有趣且值得一读的。

由陈的李·Zhehan撰写

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