京都阿什山的游客（照片| kuso）

从历史上看，日本人很早就开始“旅行/たび”。自从他们派出SUI助手和Tang Envoys的那段时间以来，他们就穿越了海洋，了解中国的先进技术和系统，并进行贸易和外交活动。从远古时代到中世纪，流行的“ kurono崇拜”不仅是练习的朝圣形式，而且在古代意义上也是一种“旅行”。现代的“ ISE崇拜”是大众旅行的起源。它渗透到日本生活中，即使在江户时代，每60年就会出现一次称为“ ISE崇拜”的热潮。数以百万计的人步行前往ISE崇拜，需要15天的时间离开江户，5天前往大阪，三天前往名古屋。从东北的伊瓦特县出发花了100天的时间（当时是Murokuro的Kazushiki）。 ukiyo-e画家hiroshige Oukegawa的“ Isetanamiya Miyagawa”的图片显示了这一主题。

ukiyo-e ise访问

根据文化学者Yosaburo Shirata的说法，尽管日本的“旅行”历史悠久，但直到早期的ampha时期，现代意义上的“旅行”随着运输的发展和建立国家公园的发展，现代意义上的“旅行”才开始在日本流行。 。在此之前，他们主要是决心出去的“旅行”。他的一本书是“旅行推荐 - 在贵族中出生的普通百姓的“新文化”（中央公共理论1996）。在书中，Yosaburo Shirata区分了“旅行”和“旅行”。他说，“旅行/tabi/tabi”有各种词源。一个理论说，“旅行”必须每天准备食物和睡眠设备，在乞求道路时说“给 /沉默”，或者在向他人借用火时说“给 /沉默”。因此，“旅行”具有禁欲精神虐待和外出危险的意义。 “旅行”一词消除了无用的精神负担和出门的不安全因素。

1853年，佩里（Perry）的黑船迫使日本大门，并签署了一项条约，要求日本公开所有权利，包括“旅行权”。换句话说，前往日本旅行时不允许外国人干预。在1870年代，明治政府开始向需要恢复或学术研究的外国人颁发“中国大陆旅行证书”。 1876年，英国旅行者伊莎贝拉·鲍尔（Isabella Bor）享受了来到日本接受治疗的豁免系统。英国驻日本大使Sa Daoyi被称为19世纪英语世界中的“日本旅行专家”。他是《明治日本旅行案》的作者。在明治时代，日本已经有一个名为“ Hippi Association”的特别代理机构欢迎外国游客。

日本于1963年开始实施《旅游基础法》。他于1964年加入国际货币基金组织，并成为一个发达国家。同年，启动了海外旅游业的自由化政策。 60年过去了。象征性地，2024年访问日本的外国游客数量达到3687万，在流行病之前的2019年超过了3188万。其中，韩国人数最多，有88.18亿人。贡献的旅游消费量为8.1万亿日元，每个游客的平均消费量为220,000日元，英国最高的是380,000日元。现在看来，挤出日本的现实带来了8.1万亿日元。

如果日本大型公司的年度营业额取代了81万亿日元的入站旅游收入，那么排名是什么？有信息表明它是第22位。它高于东京海（第23位，7.4万亿日元），低于松下（第21位，8.4万亿日元）。日本被震撼人心的破坏了，所有公民在入境和旅游业中甚至没有排名20人。看看其他人的松下公司，看看别人的即兴行业（20，8.7万亿日元），它很安静，既不有力也不干扰人们的生计，但是所交付的成绩单也很明亮。因此，一些日本人说，进入和访问的钱太难了，价格太高。我们现在必须反映的是，旅游业仍然需要如此大的大张旗鼓吗？是否有其他观光来建立一个国家？

确实，旅游业的主要弱点之一是劳动生产力低。这个低点是，如果您想赚取1亿日元，则需要在制造业中的人力四倍，而在某些地区的人力是人力的十倍。旅游从业人员基本上是超级简单的劳动力，几乎没有技术内容，因此他们的工资无法提高（除了餐馆中的某些熟练厨师等，一些统计数据说，只占1％的统计数据。）。如果您洗床单并制作床，同一家公司经常同时开展豪华酒店和商务酒店，同一个人从事相同的工作并获得相同的薪水。从这个角度来看，即使是世界上最大的旅游胜地夏威夷，在美国50个州的收入最低。尽管劳动力短缺，政府仍在推动旅游业，以此来振兴自己的一边。

大力推广的行业需要大量的人力，但工资非常低，非正式的就业占多数。这样的行业可以长期乐观吗？街道上充满失业者的时代的感觉，只要他们有工作而涌向他们的时代，日本仍然存在？日本已经很少出生了，没有人从事很多高薪工作，真的需要旅游业来拯救日本吗？

2003年，日本在Koichiro时代首次宣布“通过旅游业建立一个国家”。但是，美好时光并没有持续很长时间。自2019年以来，就有另一种关于“旅游业”（旅游业/オーバーツーュズム）的说法。过度观光的短语是旅游污染。美国东方文化学者，2008年的“日本旅游大使”，在京都生活了数十年的亚历克斯·科尔（Alex Cole）写了一本书，写了一本书，名为“关于旅游业的毁灭和毁灭该国的书”（中央公共理论，2019年） 。这本书指出，从“建立一个国家到毁灭”的问题在于传播的旅游污染，首次被定义为“超凡脱视”：超过能力和接待能力的游客被淹没在由所代表的旅游景点中京都以及运输，景观和生活环境继续出现，并影响当地人民的生活。去年8月14日，Sankei Shimbun还出版了题为“这是一个旅游业的建立？” 》表示，旅游业股息根本没有使所有公民受益，并且公民承受着越来越高的生活费用。风水市场上有15,000日元海鲜饭碗。普通日本如何生活？

“国家旅游与死亡理论”（中央公共理论，2019年）由亚历克斯·科尔（Alex Cole）和日本记者尤米·基约诺（Yumi Kiyono）合着

京都现在对旅游业征收，以缓解过度旅游业引起的问题。最初，京都是一个商业城市，也是一个创意城市。许多大型国际公司的总部（例如京都，穆拉塔和任天堂）都位于这里。京都还是日本领先的学术研究领域。京都的经济主要围绕这两个方面展开。相比之下，京都绝不是展示观光的城市，观光并不是这座城市的优势。是的，2017年，外国游客向京都市贡献了1.1万亿日元。如果转化为147万京都公民的年消费，则相当于53％。从数据来看，入站旅游确实为京都经济做出了贡献。但是，正如田川市长当时所说的那样，在考虑旅游业时，与公民生活和谐相比，与直接的经济利益相比，生活可能更重要。例如，去年，Gion和Kenin Temple机构向市政府抗议，称Gion是当地人的生活空间，并要求政府干预以处理外国游客的随机照片。市政政府必须颁布禁令：完全禁止进入Gion Hanami Road，违反者将被罚款10,000日元。

来自京都Kiyomizu神庙的游客（照片| Kuso）

监督还带来了富士山的危机。两年前，美国媒体报道说，富士山“面临失去世界遗产地位的危机”。法国媒体还跟进，并报告说，登山路很拥挤，到处都是游客的危险。因此，Yamanashi县提议铺平一条登山铁路，从山的脚下铺路到5血红素，2,300米的附近，并在付费的道路“富士路线”上建造一个路面电车，大约30公里。但是，这一控制游客人数的计划遭到了伊希田市政府和大多数日本人的反对。反对派的主要原因是建造铁路将摧毁富士山，这是信仰。

当然，在谈论过度观光时，我们还必须看到旅游文化本身带来的定性变化。换句话说，游客的重点已经从原始的风景秀丽的地方变成了后续景点和自恋。尽管这种变化是旅游本身的固有要求，但它客观地加深了旅游污染的传播。例如，在当时是卡通岛的卡马库拉高中车站（Kamakura High School Station）的阶段，现在它已成为一个危险且受到严重影响的游客入住的地区。在没有授权的情况下拍照。陷入困境的农民不得不砍伐游客的照片对象 - 树木。在Kawaguchiko镇，当地居民只能悬挂黑布即可阻止富士山的登机点。为了“产生自己”，游客将所有视觉对象疏远了被称赞的物体，从而实现了自我复制观光的目的。

富士山登录点现已被黑布覆盖（照片| kuso）

日本人说，即将到来的人的数量和传入的消费量正在增加，但它与我们的钱包有关吗？

的确，去年日本的GDP约为600万亿日元，其中个人消费占55％，约为330万亿日元。入站消费量为8.1万亿日元，占个人消费的2.4％。换句话说，即使入站消费略有增加，也将被高价对个人消费的负面影响所抵消。这是2024年日本的现实。

一些日本人这样做的比分解决了，并说shibuya地区的所有餐馆都经常被游客筹集，他们都在拼命提高价格。这在商店级别可以接受。但是，如果口味和服务保持不变，由于对进入商店的需求，价格上涨，并且与游客有一个很长的队列，那么最初参观餐厅的日本客人将离开。因此，除了很少有通过入站旅行赚钱的企业外，许多人自然会觉得游客的增加是麻烦和麻烦。更令人恐惧的是，日本政府表示将目前的入站游客增加到6000万，并将入站消费提高到1.5万亿日元。但是现在京都，卡纳泽，川村，什叶邦和阿萨库萨人满为患，很难相信这些地方仍然可以接受两倍的游客，这是现在的两倍。如果确实有6000万人来，那一定是在很少有游客去的城镇和村庄中。但是那里的消费量甚至更低，因此，即使游客的数量增加了一倍，消费也不会翻一番。最好的例子是2024年的法国奥运会，即将到来的游客数量达到1亿，但即使如此，即将到来的消费量仍然约为11万亿日元。因此，从这个意义上讲，有6000万人和15万亿日元似乎是一个过于乐观的前景。

但是，写了最畅销的著作《低欲望社会》的凯尼奇·奥马伊（Kenichi Omaemae）对它建立在旅游业上的理论有很好的印象。他说，旅游业消耗了GDP的10％不足为奇。日本现在仅占2％。西班牙为7.3％，意大利为6.2％，法国为5.3％。这些国家的数量是日本的几倍，因此仍然有很多空间。

Kenichi Omaemae在每年年底发表了一本名为“日本论文”的书，他认为旅游业是日本经济的发起人。但是，与普通百姓的想法不同，他还看到了过多的旅游业给日本带来的社会问题，因此在“日本参数-2025/26”（2024）中，他提出了一个新的概念 - “低级观光/アンダーツーリズム”。

所谓的“低度观光”是指前往尚未引起人们注意的隐藏区域或偏远地区。 Kenichi Omaemae说，这个世界上最有价值的部分是“一无所有”的地方，也是“没有人”的地方。这些地方必须拥有丰富的自然资源，更重要的是，它们也可以品尝新鲜的当地食物。他通过摩托车驾驶爱好看到并意识到了这一点。他举了一个例子说，长崎县位于萨斯博市的九十九个岛屿由不同尺寸的小岛屿组成。但是，由于没有度假胜地，游客白天都喜欢在九州河的观察甲板上的风景，晚上在萨斯博市的其他地方过夜。日落时九十九个岛屿的观点非常美丽，但没有一个求助于游客的求求。同样，从Uwashima县到Ashikazuo Kochi县的西部Shikoku地区也非常好。该地区的海岸线非常美丽，没有额外的建筑物，但是没有足够的胜地来吸引富人。

Kenichi Omaemae的“日本论文”

在这方面，Kenichi Omaemae说，只要低级旅游业和富裕的移民表现良好，年度入站消费量可能达到50万亿日元，而不是政府想象的15万亿日元。为了回应目前为访问日本游客征收附加费的“双重价格”做法，他批评这是对外国游客的最大歧视，也是导致入学游客数量减少的措施。这是最坏的情况。

Yumi Yamaguchi生于1962年，是一位多产的非小说作家。她的旅行笔记，散文和评论涵盖了广泛的旅行和酒店主题。她出生于卡纳那川县的Hakone。 Hakone Fujiya Hotel的创始人是她的曾祖父Yamaguchi Sennosuke。 Yumi Yamaguchi出版了《世界富人的旅游业需求》（Kimbuki 2024）。她在书中写道，从解决过多的旅游业引起的问题以及从回馈当地和环境保护的角度来看，潜在的“豪华旅行/ラグジゥアリーツーリーーリズム/奢侈品”引起了人们的关注。尽管对豪华旅行没有明确的定义，但日本国家旅游管理局将其定义为每次旅行每次旅行100万日元或以上的富裕之旅。至于市场规模，可以根据来自美国，英国，德国，法国和澳大利亚等富裕游客的国家进行估算。每年3.41亿人出国旅行，总消费量为35,8万亿日元。其中约有1％的人是340万人是富裕的游客，他们消耗了超过100万日元，消费量为4.7万亿日元。

Yumi Yamaguchi的“世界富人的旅游业需求是什么”（Kimbukishu，2024年）

这意味着，仅占总数的1％的富人的消费量占总数的13.1％。这个数字表明，豪华旅行是扩大旅游业并避免过度观光的王牌。 Yumi Yamaguchi强调说，如何在豪华旅游中做好富裕人士，这对日本旅游业非常重要。她还承认，这里有两种不同的思维途径。当日本人设计入站或豪华旅行时，他们总是会首先想到“食物”和“温泉”，而从不考虑日本有趣的地方威胁生命的地方。富裕的西方人希望“寻求兴奋”和“摆脱舒适区”。在这方面，Yumi Yamaguchi认为，从全球的角度来看，可以反映不同生活方式的酒店在日本开放的速度相对较慢。这也验证了日本人不喜欢冒险。豪华旅行的本质在于冒险和兴奋。因此，豪华之旅的别名也称为“快刀”。

观光只是为了建立一个国家吗？实际上，我们的讨论似乎可以从这里开始。

尽管罗马贵族们前往幼发拉底河的旅行历史上已经有很长的记录，但富裕的威尼斯人在15世纪前往巴勒斯坦。但是他们在现代意义上是旅游业吗？显然不是。如果您问现代旅游业的本质是什么？我的回答是，富人和贫穷的观光都是本质。这就像人们不相信游泳会带来幸福。当英国人开始进行集体旅行路线和业务时，有人问，人类因愚蠢而成为游客吗？当然不是。

人们实际上生活在一个“错误”的世界中。我们的上半身被各种民族国家锁定，无法动弹。我们的下半身与各种欲望相连，并变得极为强大。因此，当我们出去旅行时，我们的身体和经济可以跨越国界并表现出对我们的欲望的忠诚，但是政治和身份使您在任何地方都感觉到您只是一个被您国家边缘化的游客。上身是人类的存在，下半身就是动物的存在。从这个角度来看，我们像人类和动物一样生活。双重生活表明我们都是模棱两可的生物。游客是我们每个人的备份身份。

日本70年代后的思想家希罗基·托卡米（Hiroki Tokami）写了有关博士学位论文的文章，他说德里达说“其他”很重要，所以我说“游客”也很重要。因此，他写了一本书，名为“游客哲学（其他版本）”（Genron 2023）。游客仍然有自己的哲学吗？这是有趣的部分。广奇董将游客定义为说“旅行和留在日常生活范围之外”的人们被称为游客。游客“与参加付费活动无关。”游客只是花钱。他们忽略了国家边界，而是在地球上飞行。他们不结交朋友或结交敌人。他们不参与当地历史或政治。游客不想沟通，因为他们只是经过。即使他们看到了示威活动，他们也只是拿出手机拍照。然后上传照片，然后回到酒店查看喜欢的数量。游客踏入国外的那一刻，他们是私人存在，不承担公共领域的责任。那一刻，游客只是走路钱包。

Dong Haoji的“游客哲学（其他版本）”（Genron，2023）

在过去的半个世纪中，利用游客建立经济帝国和繁荣的帝国是来自各个国家的政客的野心和需求。人们几乎不知道游客不在赫格尔作为公民的有意识的存在之外，超出了卢梭人民的意志（主权），在阿伦特公共事务的参与之外以及施密特的敌人之外。在友谊冲突之外的存在是欲望的一部分。因此，一旦被解构，它将完全推翻过去。为此，东霍伊说，游客无疑是20世纪所有人文思想的敌人。因此，思考它将不可避免地超越20世纪思想的局限性，并带来一个比“其他”更清晰的新主题。因此，东霍伊（Dong Haoji）得出结论，游客代表“人类正确的事物”，他们在为世界带来和平的潜力很大。这超出了建立一个国家的水平。就像瑞士农民把牛带到草地上，让中国游客现场直播。或者，这就像一个游客拯救福岛，拯救了一个没有被人类击败的新福岛。从这里开始，我们发现有可能模糊或忽略民族边界并超越民族国家框架的可能性。

在这里写作时，作者突然想知道：Hiroki Dong是否写了《游客哲学》一书，这意味着它隐含地批评日本政府的“建立一个国家的观光理论”？是否有任何嘲笑政客对游客缺乏更广泛，更深入的看法，但只想思考自己的某些事情，漠不关心地却无礼？

Jiang Jianqiang专栏丨智瓜学院

江江

日本学者

致力于日本哲学

和文化研究

《日本替代历史》等的作者等等